靈骨塔 使用區域限於本寺，且本寺不會將您的個人資料交給第三方機構使用。 把祖先請到寶塔(公、私立的靈骨塔)或寺廟去安奉，是一個可以考慮的選項。 其他的進口產品或次級產品原廠不提供此服務者恕無法代客刻字，但可代為轉印面板之姓氏及安奉之年月。 6、供奉歷代祖先牌位，需同時安奉神明，陰陽要協調，且神明安置在龍邊、祖先安置在虎邊，至於祖先牌位則不可超過神明位，神明爐與祖先爐的大小、前後距離、左右距離等，在擺放時均需注意。 瞭解了現行牌位供奉的問題，你是否也考慮將牌位移至專業機構擺放供奉呢? 道理很簡單，在戶籍資料中的日本年份的祖先們，都活在日據時代，除了自己的母語之外，絕大部分都是講日本話，讀日本字，用日本年曆，所以屬於祂們的牌位內板上，當然是要註記祂們熟悉的年份日期，才合乎情理法，如硬是要把日據時代的日期轉換成「農曆」，這樣反而造成祂們對祖先牌位內資訊的陌生感，進而混淆了祂們進住牌位的依據。 所以說，只要從戶政事務所調閱出遠至日據時代，甚至清代的直系祖先戶籍資料，就依照戶籍資料中的姓名、出生與死亡日期，按照輩分，寫入祖先牌位的內板中。 這些說法有很多都是穿鑿附會的說法，而且這些三魂七魄的說法，也只限於華人生活的地區才有，如果洋人地區，就沒有所謂的三魂七魄了，西方乃是有其他的說法。 所以說，如果說是一個法界的事實，不管到哪裡，應該它的內容是一致的；可是現見我們看到這三魂七魄種種的說法，卻是眾說紛紜各式各樣的不同都有，而這一類的說法其實都不符合事實。 出嫁的女兒是無法回家祭拜祖先的，假若家庭中僅有生女兒，並且都已出嫁，那父母百年之後豈不是沒有子嗣祭拜了? 為了工作而北漂、南飄的社會青年更非少數，僅有年長的父母親留在家中。 祖先牌位是中華文化所流傳下來，開始於東漢，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，具有供日後子孫尋根以及傳承的功用。 當人過世之後，會有「三魂七魄」；人死以後，七魄散去，三魂中，一魂歸於墓地或納骨塔，一魂歸於祖先牌位，一魂則赴陰曹地府受審，並且投胎轉世。 在二十多年的殯葬經歷中，持續與時俱進，透過殯葬禮俗，法律，醫療，心理等各領域專家協助。 其實第八識如來藏是不生不滅的，是不可能被分割的；同時，第八識如來藏也是離見聞覺知，對於六塵從來不了別。 因此，民間信仰當中或者其他的宗教的種種說法，無論是靈魂說或者三魂七魄說，乃至是什麼原靈收圓收回等等的這些說法，這些所說的內涵乃至有些次第，其實都不是三世輪迴的生命主體，都是誤會！ 真正生命輪迴的主體是第八識如來藏——阿賴耶識，因地就叫阿賴耶識，這個第八識如來藏才是不生不滅的生命根源。 外燴 我們知道，法界的事實是眾生有八個識，就是前六識以及第七末那識、第八阿賴耶識；只有第八識如來藏又名阿賴耶識才是法界的實相心。 但是，有情眾生的五陰乃是八識心王和合運作而產生出來的，並不是所謂的三魂七魄等等，乃至死了以後三魂會分散到三個地方這一類的說法，其實都是錯誤的說法，都不符合法界的事實。
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